Dans cette suite de "Jésus de Nazareth, juif de Galilée ", Didier Long retrace, à la lumière des dernières connaissances du judaïsme antique, cette longue et fascinante histoire que fut la naissance du christianisme.

Jésus de Nazareth, son frère Jacques, Pierre, le premier "pape", Paul de Tarse, l’apôtre des païens,  n'étaient pas chrétiens, mais juifs. Leur projet n'était pas de remplacer la Loi juive (Torah) par une autre religion, mais de convertir les païens et de délivrer leur peuple du joug romain, qui conduira à la destruction du Temple en 70 puis à l'anéantissement de Jérusalem en 135. Il faudra près de quatre siècles pour que, de ce premier mouvement messianique juif aux multiples visages, naisse le christianisme.

La plupart des croyances chrétiennes – le Dieu Père, l’Esprit Saint, la Résurrection des morts, l’apocalypse, etc. – sont en réalité des croyances juives nées plusieurs siècles avant notre ère et que l’Evangile a intégrées, lequel Evangile va se répandre au cours du 1^er siècle, grâce à Paul et les apôtres, dans les synagogues de la diaspora de langue araméenne - Palestine, Syrie, Mésopotamie, Babylonie - et dans la diaspora juive hellénisée - Asie Mineure, Egypte, Rome... - au cœur de laquelle ""s'inventera"" le christianisme.

A partir du IIe siècle, le judéo-christianisme et le judaïsme rabbinique commenceront à se séparer. Une rupture qui sera consommée au IVe siècle avec la conversion de l'empereur Constantin en 312 et la tenue des grands conciles qui inaugure la chrétienté : l’Empire gréco-romain tout entier abandonne les cultes païens pour se tourner vers le Dieu Unique. C’est ainsi que dans une société violente naît l’utopie fraternelle de la Cité de Dieu de la fin des temps.

Il ne reste aujourd’hui de cette longue histoire de l’invention du christianisme des cinq premiers siècles que la branche hellénisée, au départ minoritaire. Faute de considérer sérieusement le fait juif, les "histoires du christianisme " modernes sont souvent des lectures anachroniques gréco-romaines. En réalité, jusqu’aux grands conciles du IVe siècle, il n’y a pas d’"orthodoxie" chrétienne. Et les succès moraux incontestable de cette Révélation pour les païens jusqu’à nos jours ne doivent pas nous faire oublier la richesse de ses origines et de son cœur hébraïque.

Ancien moine bénédictin, historien du judéo-christianisme et bibliste, Didier Long qui a suivi des études de théologie et de philosophie â l'Institut catholique de Paris, connaît son sujet sur le bout des doigts et en parle avec ferveur et simplicité.  Il suffit de se laisser porter par ses paroles, ou plutôt ses écrits et tout semble couler de source. Les questions que l’on se posait, trouvent des réponses, les morceaux du puzzle s’assemblent et les évidences sautent aux yeux.  Le livre est épais mais sa lecture est facile et captivante, les pages se tournent et le temps file sans que l’on s’en rende compte. Et nous rappelle au passage quelques vérités quelque peu oubliées …